「北高南低」？ さて、中国では同じ構造の笛子であっても、揚子江を挟んだ北方と南方の2系統で大きくスタイルが異なります。 それを使う笛の種類（音域による分類）で呼び分けます。 主に 北方で使われる短く高い音域の笛を「梆笛（ほうてき・bangdi。 詳細後述）」 と呼び、それよりは低めのキーの、 南方で多く使われて来た笛子を「曲笛（きょくてき・qudi。 詳細後述)」 と呼びます。 「南船北馬（南方は船を使った輸送手段が多く、北は馬を使った陸上での移動が多いという地域による違いの例え。 ここでは割愛しますが、中国武術の南北の違いの時にも良く引き合いに出される表現です。
想要知道自家是不是西曬屋，通常可以從建築圖標示的方位觀察（如果圖上沒有標示方位，圖紙弄正後正上方原則上都是北方）；如果是正在看房階段，可以將指北針（手機內建的就可以! ）對準家中最大的窗，觀察看看指針是否向西，判斷屋內是否會有西曬的可能。 西曬為什麼是重要的買房租房考量因素呢？ 因為早上中午陽光照射，西曬的水泥牆吸收熱量，夜晚即使屋外變涼，屋內牆壁都還在釋放熱量，若一整晚的熱氣遲遲不散，夏天時是需要耗費不少冷氣費的。 （圖片取自／ Unsplash by Daniel Salcius ）
學店是什麼意思？. 「 學店 」一詞算是一個從PTT網友發明出來的一個詞，是把「學校」與開店的「店面」兩個詞加起來，意旨某個大學像是開店一樣，經營目的不在教育，而是你只要有錢就能獲得學歷的大學；. 當時這個詞剛出來的時候，是指「某個位於南部的 ...
台灣歷史簡表： 史前時代─16世紀 [ 編輯] 臺灣原代史（5,000年至350年）分類統計（翻製劉益昌教授講義圖稿） 約公元前6,000年： 舊石器時代 晚期文化── 長濱文化 （代表遺址為 八仙洞遺址 ）、圓山文化的（ 先陶文化 －距今6,000年間）。 約公元前約5,000年： 新石器時代 代表文化── 大坌坑文化 （代表遺址為 大坌坑遺址 ）、 圓山文化 、 富山文化 、 卑南文化 （代表遺址為 卑南遺址 ）。 約公元前約4,000年前：屬於 南島語系 的 台灣原住民 開始在台灣活動。 [1] 約公元元年： 金屬器時代 代表文化── 十三行文化 、 蔦松文化 、 靜浦文化 。 1171年：泉州知府 汪大猷 派兵屯駐 澎湖 。
然而研究報告顯示，一些特定族群的病人如果發生心肌梗塞，可能不會有上述的典型症狀；這類族群的病人包括：老人、女性、糖尿病、慢性腎病或失智患者，他們可能會以非典型症狀，如：上腹痛、消化不良、喘、疲勞或暈厥等症狀來作為心肌梗塞的表現，約 ...
《易·系辞》:"安土敦乎仁爰有爱"，《尚书·洪范》五行里的"土爰稼穑"，《易经》讲的地势坤一脉相承，都是古人对土德的诠释。 我们从植物的生长，领会一下这句话的意思。 植物生长需要营养，植物生长的水，矿物质，微量元素等都得从土壤里获得。 当土地肥沃，含水湿度适宜，植物有多少营养的需求，土地就能提供多少供给，土地能够提供植物生长发育充足的营养，土地的营养量充足大于植物需求时，植物就安于此土，正常发育。 当此处土所具有的营养不足，不能满足植物生长发育需要时，植物就会营养不良，就会生病枯萎，甚至死亡。 土的"仁"不够爰爱，植物就不安于此土。 敦字最早见于战国古文字。 本义是挞伐。 引申指治理。 敦是中国古代食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。 出现在春秋时期，后来逐渐演变出盖。
回歸理天，靈歸無極，返樸歸真，駕返瑤池，圓覺歸真，駕返理天， 認理歸真，功圓果滿. 【天帝教追思詞】. 功果圓滿，天帝寵召， 昇天歸位，回歸自然. 【基督教追思詞】. 主懷安息、在主懷抱、天國永生、安息主懷、息勞歸主、榮歸天國、永光照之、永遠 ...
宗【zōng】，甲骨文和金文的字形都是以宀和示组成的会意字。宀，是表示宗庙；示，是表示神祇[qí]。 《說文解字·宀部》宗：尊祖廟也。从宀从示。 段玉裁注：宗、尊雙聲。按：當云尊也，祖廟也。 同祖为"宗"，…
然而，大約從2013年開始，養殖娃娃魚價格一路下跌，曾經每斤賣到1000多元，如今批發價跌到25元一斤。 在全國最大人工養殖娃娃魚產區陝西漢中，批發價甚至降到20元左右一斤。 隨著人工養殖娃娃魚「身價」下跌，養殖戶們也陸續減產、退出或者轉型，謝次勇如今已轉型養牛蛙5年。 曾經的「天價」養殖娃娃魚，為何價格一路下滑跌下神壇？ 背後到底發生了什麼？ 對此，紅星新聞記者連日來展開了深入的調查…… 仿生環境養殖的娃娃魚 養殖大戶： 「市場最好時賣到1000多元一斤」 曾養娃娃魚年入百萬 現跌至每斤幾十元 謝次勇，是四川廣漢第一名養殖娃娃魚的人。 在他帶動下，當地成立了娃娃魚養殖合作社，帶動100多家農戶飼養娃娃魚增收致富，其事蹟曾被央視報導。 人工養殖的娃娃魚
北高南低
